Al-Khiyaraat (OPSI) Dalam Transaksi Jual-beli

1.Khiyar adalah hak yang dimiliki pihak yang berakad untuk membatalkan atau melanjutkan transaksi..Tujuan (ghayah) umum khiyar adalah menampakkan kesempurnaan ridho (kerelaan) dan rasa leluasa atas pihak berakad.
3.Khiyar ada dua: 1. Hukmiy. 2. Iradiy (ta’aqudiy).
4.Khiyar hukmiy adalah pilihan (opsi) yang tetap (kukuh) oleh syara’. Tujuan dari khiyar ini adalah menghilangkan kemudarratan (درء الضرر ). 
5.Khiyar irodiy (ta’aqudiy) adalah khiyar yang ditimbulkan karena adanya unsur akad. Tujuan khiyar ini adalah mempertimbangkan, musyawarah dan percobaan. 
6.Jual beli terkatogeri akad-akad yang luzum (tidak boleh dibatalkan oleh sepihak, harus dua pihak yang berakad) dan tidak bisa luzum kecuali dengan berpisahnya kedua belah pihaK.

2.Hukumnya khiyar adalah jaiz (boleh)

3.Rasulullah Saw bersabda: penjual dan pembeli boleh khiyar selagi belum berpisah.

Khiyar Syarat

1.Khiyar syarat disyariatkan dengan tujuan untuk memepertimbangkan, musyawarah.

2.      Khiyar syarat tidak berlaku untuk akad mudharabah, gadai atas harga.

Khiyar Ta’yin

1. Khiyar ta’yin bisa berlaku pada akad jaul beli

2. Menurut Madzhab Hanafiyah khiyar ta’yin hukumnya boleh karena ada hajat dan ada urf (kebiasaan) yang berlaku yang tidak menimbulkan perselisihan.

Khiyar ru’yah

1.Jikalau kamu membeli mobil yang belum kamu lihat, maka kamu boleh khiyar antara melanjutkan dan membatalkan akad tersebut

Khiyar A’ib (cacat)

1.Bila kamu membeli buku dan terdapat cacat didalamnya, maka boleh bagimu mengembalikannya dengan khiyar a’ib atau membelinya dengan mengurangi harga barang.

Khiyar Fawatil washfi (tidak sesuai yang disifati)
1.Pembeli yang membeli barang yang sifat atau cirinya (model) disukainya, kemudian setelah akad terjadi barang beliannya tersebut tidak sesuai dengan yang dimaksud maka baginya boleh khiyar.
2.Khiyar fawatil washfi ini akan batal (gagal) bila si pembeli telah mentasharrufkannya (memakai dan lain-lain) selaknya pemiliknya. 

(Ini merupakan terjamahan dari kitab Fiqh Muamalah karangan Dr Rofiq al-Mishri, Mata Kuliah STEI Tazkia)